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李斯在《谏逐客书》中,是怎样用正反对比论证来说明论点的?作者运用正反对比的手法,着重正面叙说,而略于反面推论,点到即止,一正一反,对比强烈,是非清楚.话语不多,却能让秦王深思,由古至今,从物到人,豁然在目,引导他自然联想到逐客之非.

谏逐客书的翻译我听说官吏在商议驱逐客卿这件事,私下里认为是错误的.　　从前秦穆公寻求贤士,西边从西戎取得由余,东边从宛地得到百里奚,又从宋国迎来蹇叔,还从晋国招来丕豹、公孙支.这五位贤人,不生在秦国,而秦穆公重用他们,吞并国家二十多个,于是

谏逐客书的翻译臣闻吏议逐客,窃以为过矣.昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋.此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎.孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏

谏逐客书赏析有谏逐客书的赏析文章吗《谏逐客书》赏析秦汉散文的特点是注重文章的效用,故特别注意写作技巧.而李斯《谏逐客书》则正好是由于其成功运用了恰当的写作技巧,从而达到了令秦王废“逐客令”这一预期目的,也就是说使文章收致函很好的效果.究竟李

谏逐客书中“臣闻吏议逐客,窃以为过矣”怎么翻译?不要百科上的!臣闻吏议逐客,窃以为过矣.客：指客卿.客卿是秦国官名；凡他国之人在秦国做官,其位为卿,而以客礼待之,故称客卿.窃：私下,谦指自己.翻译:我听说官吏们在商议逐客的事,我认为逐客错了

李斯《谏逐客书》赏析《谏逐客书》赏析秦汉散文的特点是注重文章的效用,故特别注意写作技巧.而李斯《谏逐客书》则正好是由于其成功运用了恰当的写作技巧,从而达到了令秦王废“逐客令”这一预期目的,也就是说使文章收致函很好的效果.究竟李斯用了何种“魔

李斯谏逐客书译文谏逐客书19:37:26　　【原文】　　秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者,大抵为其主游间於秦耳,请一切逐客.”李斯议亦在逐中.　　斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客,窃以为过矣!　　“昔穆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,

谏逐客书怎么理解此篇见于《史记·李斯列传》.战国末年,韩国怕秦国出兵来攻,派水工郑国到秦国去,建议秦国在泾阳县西北开凿渠道,引泾水东流入洛水,称郑国渠,想用它来阻碍秦国向韩国进军.事情发觉后,秦宗室大臣提出逐客的主张,李斯也在被逐之中,他因

生于忧患死于安乐的中心论点是就是说人要居安思危一方面,是说在安稳的环境中,也要有风险意识,这样,在困难到来的时候,才有心理准备而不至于乱了阵脚,可以缓冲突如其来的事情带来的影响；别一方面,从个人发展来说,要在顺境中,加强自己就会逆境的心理承

【得道多助,失道寡助】的中心论点是中心论点即篇首两句.孟子提出三个概念：天时、地利、人和,并将这三者加以比较,层层推进.用两个“不如”强调了“人和”的重要性,同时反映孟子所说的“仁政”.三者之间的比较,实质上是重在前者与后者的比较,强调指出

成功是一种感受的中心论点人的一生,不可能永远一帆风顺不可避免要遭受这样那样的挫折和失败.每经过一次失败对事物的认识就深入了一步对人生的感悟就加深了许多,自己的意志就增强了不少.这种种经历和感受,应该感到快乐才对,否则我们就会对人生失去一份应

静读是福的中心论点是啥?本文的中心论点是静读是福.(虽然有些牵强,但这是我在谷歌查的,我想可能是静读的好处吧,反正是写中心思想,自己推敲一下)

谏逐客书的中心议题是客卿问题,但作者始终不谈客卿的利益,却处处从秦国的危亡着眼,为秦王的统一大业着想,你认为作者在策略上有何高明之处深俘帝王之心!帝王关系的永远是自己的江山社稷!作者就是用了帝王的这个心理!

介绍一下李斯的《谏逐客书》冬日的天空,高远悲怆.空旷荒凉的野外,风的经过无所阻挡.零星的雪花,随风舞动,预示着一场大雪即将降临.由于蒙恬的在场,军吏们也只能从了众意,远远站立旁观着,不敢干涉.墨已磨好,笔已奉上,竹简缓缓铺开.有雪花飘落于竹

李斯的《谏逐客书》有何现实意义?可能是:就当时的时势来讲,赢政虽贵为秦国国君,但以吕不韦多年当宰相的经验和势力,再加上他的门客达数千人之多,(门客多为各国)这不得不使赢政感到受到威胁,李斯当然明白大王的意图,从而写逐客书.用以削弱吕不韦的势

李斯的谏逐客书和郑国渠有没有关系有郑国再被秦国发现之后,秦国的大臣趁机进言,要求驱逐,囚禁其他国家的客卿.于是大量的客卿下狱,李斯遂在狱中写下了谏逐客书,于是秦王收回了决定.有郑国渠是韩国人为了耗费秦国财力结果被秦国人发现了秦国国君就把秦国

谁有《谏逐客书》的原文及译文?谢谢!《李斯谏逐客书》原文：秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者,大抵为其主游间於秦耳,请一切逐客.”李斯议亦在逐中.斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客,窃以为过矣!“昔穆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔

中心论点是? 宽容是一种境界

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庄子《山木》的中心论点是?庄子山木的中心论点是?周将处乎材与不材之间.对“无用之用”有竭力的推崇.这个世界上,正因有“无用”才有“有用”,“有用”“无用”不过是个人主观的价值判断,不过是一种世俗相对的看法.老子：“有之以为利,无之以为用”就